Pro-Psixology.ru

Д. Чтобы создать возможность использования этих трех позиций восприятия как инструмента для духовного исцеления, Робертом и мною добавлена другая позиция восприятия к этой основной «троице» — позиция духовной цельности. Состояние духовной цельности может использоваться в качестве ресурса для преобразования нашего опыта трудных отношений. Огромный потенциал для глубокого исцеления создается привнесением переживания священного в каждое «я», привнесением опыта священных в каждую позицию восприятия.

М. Мы уже говорили о том, что прощение — это наиболее важная часть преобразования трудных отношений в более приемлемые. «Прощать» означает «отдавать так же, как вы отдавали до возникновения боли». Если я хочу возродиться и проявить больше своего потенциала, мне нужно быть полным сил. А чтобы быть полным сил, мне нужно исправить трудные ситуации, мешающие мне. Другими словами, я должен научиться прощать. При этом возникает множество вопросов: «Как я прощаю?»; «Зачем мне кого-то прощать?»; «Кто заслуживает быть прощенным?»

1. Найдите партнера и встаньте или сядьте лицом друг к другу на расстоянии вытянутой руки.

2. Посмотрите в лицо другого человека и ощутите себя в данный момент (т. е. полностью осознайте, что вы видите, слушаете, чувствуете, ощущаете на вкус и обоняете прямо сейчас).

М. Начните с того, что повернитесь лицом к своему партнеру (или представьте, что находитесь к нему лицом).

Д. Расположитесь близко, но на удобном расстоянии друг от друга. Удостоверьтесь, что вы в хорошем раппорте и чувствуете себя в безопасности.

М. По существу это невербальное упражнение. Поэтому важно хранить молчание, следуя за нашими наставлениями.

Д. Как только установлен раппорт с вашим партнером лицом к лицу, закройте глаза. После этого начните ощущать себя полностью в настоящем. Будьте полностью здесь и сейчас. Почувствуйте, что ваши ноги твердо стоят на полу сейчас.

М. Обратите внимание на дыхание сейчас. Какое оно сейчас? «Сейчас» проходит весьма быстро, не так ли?

Д. Традиционные Инструменты Духа включают такие понятия, как молитва, медитация, ритуал, пение, танец, поэзия. Это процессы, посредством которых можно выразить свои духовные аспекты и стать более подстроенным, контактным, связанным с духовными аспектами переживания.

Когда мы с Робертом создавали программу «Инструменты Духа», мы спрашивали себя: «Что может НЛП добавить к поиску большей духовной цельности в нашей жизни?» Нам было интересно, какие новые средства, которые еще не рассматривались бы в качестве духовных инструментов, может предложить НЛП? К примеру, молитва — это нейролингвистическая активность. Пение тоже нейролингвистическая активность. Танец не настолько «лингвистический», но тоже, конечно, «нейро».

Но есть в НЛП и другие процессы, например «точки контакта» и субмодальности. Конечно же, способ, который применяется в этих процессах для увеличения уровня душевных переживаний, отличается от способа их использования для достижения определенного результата на поведенческом уровне.

Знакомство с использованием рисунков большого «Я»

М. Процесс подстройки уровней похож на вспашку земли под посадку семян.

Д. Мы хотели бы дать вам возможность подстроиться индивидуально в форме медитации, и этот процесс мы называем духовным путешествием. В этом процессе вы пройдете по всем этим уровням в себе и подстроите их.

М. Ранее я попросил вас подумать о вашем собственном личном переживании Духа. Я просил, чтобы вы определили те моменты в своей жизни, когда вы чувствовали почти ошеломляющее присутствие чего-то намного большего, чем вы есть; возможно, это было что-то, обладающее необусловленной любовью к вам. Возможно, вы никогда не испытывали этого. Или, возможно, когда вы были маленьким, у вас были моменты в жизни, когда вы были способны открыться чему-то, что вы не смогли бы описать или ясно сформулировать, что было намного больше вас.

1. Физически расположить по два места для каждого из шести логических уровней.

2. Встаньте на место среда и определите среду (место и время), которую вы разделяете. Опишите ваше восприятие этой среды друг другу.

3. Встаньте на место поведение и ответьте на вопрос: «Что я хочу делать, когда я нахожусь в этом времени и в этом месте?» Опишите друг другу некоторые определенные виды поведения и действия, которые вы хотите проявить в вашей совместной среде.

4. Встаньте на место способности и опишите друг другу способности, которые у вас есть или которые вы должны иметь для проявления в этой среде.

Согласно НЛП различные уровни нашего субъективного переживания воплощены в форму неврологических цепей. Каждый уровень последовательно глубже и шире мобилизует участки неврологической цепи.

Среда: периферическая нервная система — ощущения и отраженные реакции. Поведение: моторная система (пирамидальный мозг и мозжечок) — сознательные действия. Способности: корковые системы — полусознательные действия (движения глаз, осанка и т. д.) Убеждения: автономная нервная система (например, частота сердечных сокращений, расширение зрачка и т. д.) — бессознательные реакции. Идентичность: иммунная система и эндокринная система — насыщенная жизнь, функциональность.

Д. Чтобы начать строить мост между маленьким «я» и большим «Я», между страхом и любовью, нам нужно прояснить, как это чудо происходит. Поможет построить такой мост осознание, что все мы обладаем различными уровнями переживания.

Люди зачастую говорят о реакции на то или иное событие на различных уровнях. Например, кто-то мог бы сказать, что переживание было отрицательным на одном уровне, но положительным на другом. В нашей мозговой структуре, языке и системах восприятия есть естественные иерархии или уровни переживания. Эффект каждого уровня состоит в организации и управлении информацией относительно более низкого уровня. Изменение на верхнем уровне обязательно изменило бы что-то на более низких уровнях; изменение чего-то на более низком уровне могло бы, но не обязательно, воздействовать на верхние уровни. Антрополог Грегори Бэйтсон определил четыре основных уровня изучения и изменения — каждый последующий уровень более абстрактен, чем предыдущий нижний, но у каждого огромное воздействие на индивида.

Д. Этот тип переживания относится к тому, что Роберт и я называем нашим маленьким «я» и большим «Я». Маленькое «я» — это та наша часть, которую мы сознательно показываем другим, и то, как мы обычно определяем себя сами. Но есть моменты (интересно, бывали ли такие моменты у вас), когда мы на самом деле ощущаем себя по-другому, по-настоящему. Например, даже при том, что я — это мое маленькое «я» в этот момент в этой комнате, я могу испытывать наличие меня, который есть не только в этот момент. Это такое «я», которое всегда есть и всегда будет. Это — наличие меня, которое является частью чего-то большего. Именно этот тип переживания и находится в центре Инструментов Духа. Эти переживания часто сопровождаются глубоким чувством радости, мира, принадлежности и причастности.

(После нескольких минут тишины Д. и М. начинают напевать известную мелодию. Сначала они делают это мягко, затем все громче и громче, приглашая группу присоединиться к ним.) Все:

Рукою правой — внутрь, теперь ее наружу, Рукою правой — внутрь, и потрясем как нужно. Теперь крутнемся раз, крутнемся очень дружно, Как не понять сейчас, зачем все это нужно. Рукою левой — внутрь, теперь ее наружу, Рукою левой — внутрь, и потрясем как нужно. Теперь крутнемся раз, крутнемся очень дружно, Как не понять сейчас, зачем все это нужно. Ногою правой — внутрь, теперь ее наружу, Ногою правой — внутрь, и потрясем как нужно. Теперь крутнемся раз, крутнемся очень дружно, Как не понять сейчас, зачем все это нужно. Ногою левой — внутрь, теперь ее наружу, Ногою левой — внутрь, и потрясем как нужно. Теперь крутнемся раз, крутнемся очень дружно, Как не понять сейчас, зачем все это нужно. Всего себя вовнутрь, теперь себя наружу, Всего себя вовнутрь, и потрясем как нужно. Теперь крутнемся раз, крутнемся очень дружно, Как не понять сейчас, зачем все это нужно. (Смех и аплодисменты.)

Д. Думаем, что ответили на все ваши вопросы.

Я хочу знать, как Бог создавая этот мир. Мне не интересен этот или тот феномен, спектр этого или того элемента; я хочу знать его мысли; остальное детали.

Альберт Эйнштейн

Термин «Дух», которым мы воспользуемся в этой книге, может быть связан с тем, что Эйнштейн называл «мыслями Бога». По словам Грегори Бэйтсона, Дух—«это структура, которая соединяет» все вещи вместе, как своего рода «большой Разум», в котором мы как индивидуумы являемся подсистемой.

Проявления этого Духа в форме мудрости, видения, миссии и исцеления являются результатами осознания Духа и все большего проникновения его в нашу жизнь и в наши поступки.

Оглавление

• Введение
• Часть первая. РОЖДЕНИЕ
  • Глава 1. Что такое Инструменты Духа?
  • Глава 2. Подстройка
  • Глава 3. Духовное путешествие
  • Глава 4. Наличие вечности
  • Глава 5. Духовное исцеление
• Часть вторая. СМЕРТЬ
  • Глава 6. Выход в тень. Значимая и незначимая боль
  • Глава 7. Расцепление с тенью
  • Глава 8. Самовоспитание
• Часть третья. ВОЗРОЖДЕНИЕ
  • Глава 9. Символический цикл возрождения
  • Глава 10. Духовное возрождение
• Заключение
• Приложение А.
• Приложение Б. Внесение света в темноту: принцип положительного намерения.
• Приложение В. Духовное воссоединение — разделение, потеря, печаль.