Вернемся к нашему списку чувств. Нетрудно заметить, что некоторые из перечисленных чувств совпадают по содержанию, но обладают разной интенсивностью: удивление и изумление, гнев и ярость, удовольствие и блаженство отличаются лишь по степени выраженности. Поэтому в перечень нужно внести уточнения. Существует четыре основные формы эмоциональных состояний, различающиеся силой и продолжительностью: чувство, аффект, страсть, настроение.

Унаследованные от предков и генетически закрепленные влечения — это, во-первых, стремление к сохранению своей жизни, которое проявляется в виде пищевого и защитного инстинктов; во-вторых — стремление к продолжению рода, проявляющееся в виде полового и родительского инстинктов.

Кроме того, можно выделить врожденное стремление к активности, к деятельности, то есть к осуществлению заложенных в организме возможностей. Это стремление проявляется в виде рефлекса цели, рефлекса свободы и ориентировочного рефлекса.

Современные психологи считают, что человеческое поведение непосредственно определяют не влечения, а потребности. Надо учитывать, что сами потребности, отражающие социальный опыт, формируются на основе влечений; но, будучи уже сформированными, воздействуют на поведение наравне с влечениями и даже приобретают главенствующую роль.

Из влечений и потребностей развиваются, по сути, все человеческие чувства. Удовлетворенная потребность порождает удовольствие во всех его оттенках, неудовлетворение ведет к страданию. Степень удовольствия и страдания меняется в зависимости от напряженности влечения или потребности и от конкретной формы удовлетворения или неудовлетворения.

В свое время была выдвинута легковесная теория, согласно которой все поведение живого организма сводится к снижению напряженности влечений. На деле поведение нередко направлено на усиление влечения, с тем чтобы потом удовлетворить его и испытать наслаждение.

Поведение человека определяется не одним влечением, а взаимодействием многих влечений и потребностей. Поэтому удовлетворение одних потребностей в каждый данный момент может сочетаться с неудовлетворением других. Отсюда — смешение положительных и отрицательных чувств, двойственные чувства, или, как выражаются врачи, амбивалентные эмоциональные состояния.

Еще в глубокой древности восточный мудрец, определяя искусство красноречия, говорил, что цель этого искусства — побудить людей к тому, чего они не хотят, отвратить от того, к чему они стремятся, и при этом создать у них уверенность, что они действуют по собственной воле.

Можно давать этой фразе различные этические оценки; но нас интересует сейчас другое: подмеченная в ней возможность управлять чувствами других людей.