Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Добро пожаловать на сайт
Pro-Psixology.ru

alt

На данном сайте излагаются основные понятия и современные научные сведения о познавательных процессах человека, о развитии сознания, рассматриваются психологические теории и типологии личности, а также различные социально-психологические феномены.

Вся информация предназначена для студентов вузов, преподавателей и всех, кто работает с людьми и потому должен уметь учитывать особенности их психологии.

Аннотации

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Проблема менталитета в трудах И. А. Ильина Н.В. Борисова

Кандидат психологических наук, ассоциированный член лаборатории истории психологии и исторической психологии Института психологии Российской академии наук (Москва)

Анализируются представления известного русского мыслителя, представителя религиозно-философского направления в отечественной психологии конца XIX-начала XX вв. И. А. Ильинага о становлении национального характера. Раскрывается сущность национального единения народа, определяемая автором как общность его душевно-духовного уклада. Отмечается мысль Ильина о своеобразии образа жизни каждого народа, его традиций, ментального мира, нравственных представлений, идеала национального характера, понимания справедливости, адекватной формы государственного устройства. Рассматриваются факторы формирования национально-духовного единства русского народа: особенности его исторического развития, природной среды, славянской души и веры. В качестве главного и определяющего историческую судьбу и менталитет русского народа, согласно Ильину, выступает религиозно-духовный фактор – восточное православие. В этом контексте раскрывается сущность патриотизма и пути его формирования.

Ключевые слова: национальное единение народа, душевно-духовный уклад, идеал национального характера, факторы формирования национально-духовного единства, патриотизм и пути его формирования

Фундаментализм и возрождение религиозной воинственности ислама в контексте современной геополитической ситуации

Стандартный
1 оценка, среднее: 5,00 из 51 оценка, среднее: 5,00 из 51 оценка, среднее: 5,00 из 51 оценка, среднее: 5,00 из 51 оценка, среднее: 5,00 из 5 (1 оценок, среднее: 5,00 из 5, вы уже поставили оценку)

а) Причины роста исламского религиозного фундаментализма

Современный мусульманский радикализм является своеобразным ответом мусульманского мира на экспансию секуляризированной западной цивилизации – ее отторжения в сочетании с новой масштабной миграцией мусульман в Европу, Америку и другие страны христианского мира (Луис, 2003, с. 69).

Духовно-религиозные представления и ценности исламской культуры

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Ядром менталитета мусульманских народов являются духовно-религиозные ценности. Для мусульман закон – важная, если не основная, составляющая религии, которая без него непостижима. Закон является божественным, а не человеческим: в человеческом обществе нет места законодательной власти, ибо только Бог вправе устанавливать законы. Отсюда вытекает особое отношение к закону: считается, что он не может вводиться в действие, быть отмененным, утратившим силу, исправленным или дополненным по воле людей. Власть закона абсолютна и распространяется на все стороны жизни и деятельности.

Развитие отношений христианского и исламского миров: исторический экскурс

Стандартный
1 оценка, среднее: 5,00 из 51 оценка, среднее: 5,00 из 51 оценка, среднее: 5,00 из 51 оценка, среднее: 5,00 из 51 оценка, среднее: 5,00 из 5 (1 оценок, среднее: 5,00 из 5, вы уже поставили оценку)

И мусульмане, и христиане были одинаково убеждены не только в том, что обладают всей полнотой божественной истины, но и в том, что им и только им она была явлена окончательно и бесповоротно. Мусульмане воспринимали христианство как отжившую религию, которую ее адепты стремились сохранить вместо того, чтобы воспринять Слово Божье в его новой и окончательной форме. Христиан можно было терпеть, если они изъявляли покорность. Иначе с ними следовало сражаться до победы, пока они либо не признают правоту мусульманской веры, либо не подчинятся власти мусульманского государства. В свою очередь, христиане считали ислам ложным учением, основанным на воззрениях еретика или фанатика. Обладая множеством общих традиций и верований, целей и стремлений, христианство и ислам соперничали между собой за право считаться основной мировой религией (Луис, 2003, с. 99).

Образ народов исламской культуры в глазах представителей западного мира

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Каковы же стереотипы в представлениях мусульман о культуре и религии?

В западных СМИ существует тенденция в искаженном свете представлять жизненные ценности и поведение народов арабского мира и Ближнего Востока. Это обусловлено сформированными социальными установками, социокультурными стереотипами и предрассудками (подробнее об их действии см.: Журавлев и др., 2011; Социальная психология…, 2002).. Наиболее типичные из них таковы (Abi-Hashem, 1992, 2004).

Введение

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

В данной работе предпринята попытка рассмотрения истории взаимоотношений христианской и мусульманской культур, специфики их мировоззренческих, духовно-религиозных компонентов, особенностей менталитета принадлежащих к ним народов в контексте обсуждения проблемы современного терроризма.

Современная Россия в контексте концепции Российской полиментальности

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

В. Е. Семенов (Санкт-Петербург)

Задача данной статьи – взглянуть на современную Россию и ее духовно-нравственные, социальные перспективы с точки зрения авторской концепции российской полиментальности, т.е. базовых российских менталитетов, их совместимости и динамики, соответствия развития страны ее идейно-исторической и социальнопсихологической сущности.

Результаты исследования

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Теоретический анализ показал, что традиционная ногайская семья в прошлом была патриархальной. Существовали две формы семьи -большая, охватывающая широкий круг родственников, и малая, детско-родительская. Согласно этнографическим и фольклорным данным, возглавляли большую родовую семью дед, отец и старший брат, которым беспрекословно подчинялись все другие ее члены.

Методика исследования

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Сбор материала осуществлялся при помощи специальной анкеты, разработанной лабораторией по изучению менталитета народов нижневолжского региона Астраханского государственного университета совместно с Институтом психологии РАН.

Постановка проблемы

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Интерес исследователей к проблеме менталитета продиктован насущными потребностями современной действительности. Понимание культурной специфики и ценностей своего и других народов способствует осознанию их равноправия, места и роли в историческом развитии, помогает выработать адекватные принципы межкультурного и межнационального общения и взаимоотношений, преодолеть существующие в этой области барьеры. Очевидно также, что успешность проводимых в стране реформ требует учета национально-психологических особенностей российских граждан разных этнических групп.

Ментальные характеристики современной российской политической и бизнес-элиты

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Я Б. Карабущенко (Москва)

Современные российские элиты (политическая и бизнес-элита) имеют общие и специфичные психологические особенности.

Результаты исследования

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Первый уровень ценностных ориентаций составляют ценности-цели: материальные, познавательные, духовные, эстетические, гуманистические.

В ходе исследования такого феномена, как жизнь с комфортом, у респондентов-мужчин выявлено преобладание направленности на возможность зарабатывать на жизнь и хорошо зарабатывать (40%), в то время как у женщин – возможность получать удовольствие от работы (36%). Вероятно, это связано с тем, что мужчины в большей степени, чем женщины, ориентированы на обеспечение материального благополучия семьи. Вместе с тем как женщины, так и мужчины отметили важность заботы о благосостоянии семьи (62% и 58% соответственно).

Постановка проблемы

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Система ценностных ориентаций личности определяет содержательную сторону направленности личности, составляет основу ее отношения к окружающему миру, другим людям, к самой себе. Ценностные ориентации являются важнейшим компонентом психологической структуры личности. В психологической литературе (Абульханова, 1997; Василевский, 1999; Баева, 2000; Большаков, 2002; Журавлева, 2006; и др.) отмечается, что ценности личности формируются в процессе социализации, благодаря воспитанию и обучению, усвоению социального опыта. В современных исследованиях выделяется изучение обусловленности ценностных ориентаций личности такими факторами, как этнический (А. И. Пальцев, Е.Н. Резников), культурный (Н.А. Дъяконова, М.Б. Черницкая), региональный (Э. Г. Чернова) и др. В данной работе рассматриваются этнический и региональный факторы.

Этнические представления россиян: движение к мультикультурализму или «плавильному котлу»?

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Статья выполнена в рамках государственного задания ФАНО РФ 94.1. № 1/2015

Т. П. Емельянова (Москва)

Постановка проблемы

Со времени распада СССР россияне испытали кризис идентичности, в том числе и этнической, который анализировался многими авторами. Мы предлагаем рассматривать его в двух основных аспектах: во-первых, как «кризис утраты», состоящий в том, что независимо от политических убеждений все граждане при распаде огромной страны в той или иной степени ощутили дискомфорт из-за ломки стабильных связей – производственных, коммерческих, человеческих; во-вторых, как «кризис вхождения». Второй аспект кризиса во многом связан с проблемами глобализации, с которыми сталкиваются все страны современного мира, включенные в общемировой экономический, политический и гуманитарный контексты. Однако в России с ее радикальным превращением из страны-оппонента западного мира в страну-партнера процессы глобализации происходят болезненно. Хотя, согласно результатам исследований, доля европейской и общечеловеческой идентичности несколько возросла у жителей столицы, в то время как у сельских жителей она снизилась.

Результаты исследования

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Результаты нашего исследования, на которое мы опираемся в данной статье (Джидарьян, 2001), полностью согласуется с бытующим в обществе, как на это указывают и другие авторы, мнением о том, что мужчины в своем большинстве в отличие от женщин не проявляют большого интереса к счастью. Они редко думают и размышляют о нем, часто не имеют понятия и желания его понимать. «В их глазах счастье, – пишет, например, известный польский исследователь счастья В. Татаркевич,- это негативное и бесцветное состояние» (Татаркевич, 1981). Об этой эмоциональной невыразительности и содержательной бедности счастья в мужском восприятии свидетельствует и лаконичная фраза Ницше о том, что счастье мужчин зовется «Я хочу».

Постановка проблемы

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

В современной науке накоплен огромный исследовательский материал, свидетельствующий об особенностях психологии мужчин и женщин и присущих им различиях, представленных в самых разных областях психологии – в структуре мотивации, процессах адаптации, саморегуляции, в ценностных ориентациях, межличностных отношениях, в стратегиях и формах поведения и т. д. Данные многих исследований показывают, что на эти межполовые различия и степень их выраженности оказывают влияние различные факторы, в том числе и менталитет, представляющий собой глубоко укорененную, культурно-историческую структуру психического – группового (общественного) и индивидуального.

Результаты исследования

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Основным результатом исследований, посвященных изучению имплицитных концепций интеллектуальности, явилось выделение ее структуры («технологической», «когнитивной» и «социальной») и выявление вклада каждого из этих компонентов в общее представление об интеллектуальности. Когнитивные компоненты включают те особенности деятельности субъекта, которые характеризуют его обучаемость, логичность рассуждений, способность к решению задач, внимательность и наблюдательность, уровень образования, эрудицию и т. д.; социальные – общительность, порядочность, доброжелательность, умение выслушать другого и т. д.

Методика и программа исследования

Стандартный
0 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 50 оценок, среднее: 0,00 из 5 (0 оценок, среднее: 0,00 из 5, вы уже поставили оценку)

Одной из проблем при проведении кросс-культурных сравнений является то, что в разных исследованиях используются различные методики, поэтому особого интереса заслуживают такие работы, в которых применяется единый методический инструментарий. Так, финские авторы X. Рати и Л. Снелман (Raty, Snellman, 1992) использовали методику X. Азумы и К. Кашиваги (Azuma, Kashiwagi, 1987), адаптированную к их собственной культуре. Наше исследование проводилось аналогичным способом.

Мы не размещаем навязывающуюся, эротическую, шоковую и любую другую плохую рекламу. Сайт живет за счет рекламы. Пожалуйста, отключите блокировщик рекламы для этого сайта

Обнаружен включенный блокировщик рекламы

Мы не размещаем навязывающуюся, эротическую, шоковую и любую другую плохую рекламу. Сайт живет за счет рекламы. Пожалуйста, отключите блокировщик рекламы для этого сайта