В философской традиции издавна утвердилась тенденция рассматривать мораль преимущественно в ее идеальных проявлениях—как форму или свойство человеческого сознания. В качестве элементов морали и соответственно объектов этического анализа брались главным образом присущие людям представления о добром и злом, нравственном и безнравственном, которые проявляются в их личных качествах — добродетелях и пороках. Независимо от того, с чего начиналось построение систем моральных ценностей и этических категорий — с обозначения и классификации добродетелей, за которыми следовало выявление собственных элементов морального сознания (Аристотель), или, наоборот, с выведения добродетелей из априорных свойств нравственного сознания (Кант). Мораль мыслилась преимущественно или исключительно в границах феноменологии сознания. Вследствие этого сознание представлялось в виде более или менее автономной совокупности его явлений, предшествующей поведению и лишь так или иначе проявляющей себя в нем. Ф. Энгельс так определил ограниченность старых теорий: «Непоследовательность заключается не в том, что признается существование идеальных побудительных сил, а в том, что останавливаются на них, не идут дальше, к их движущим причинам». Основанная на научно-материалистическом мировоззрении марксистская этика также признает духовно-нравственные побуждения, но объясняет их обстоятельствами материальной, социально-экономической жизни людей.

Прежде чем ответить на вопросы, поставленные во введении, необходимо остановиться на некоторых понятиях, важных для дальнейшего рассуждения, так как употребление этих понятий и соответствующих терминов в науках об обществе и человеке, а также в обыденном языке весьма неоднозначно.

• ЕДИНСТВО НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ И ПОВЕДЕНИЯ КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП МАРКСИСТСКОЙ ЭТИКИ

Элементарным актом человеческой деятельности, в котором выступает ее нравственная сторона, является, как мы уже выяснили, поступок, единичный акт поведения. В структуре поступка как в фокусе в ее основных элементах представлена структура морали как социального феномена. Этический анализ структуры поступка крайне важен для выработки принципов его адекватной оценки.

Между тем в этической литературе проблема структуры поступка представлена слабо. Это дает повод остановиться на данном вопросе несколько подробнее.

• СТРУКТУРА ПОСТУПКА И ЕГО МОРАЛЬНАЯ ОЦЕНКА

Цели, которые люди ставят перед собой, выступают, как мы выяснили, главенствующими мотивами их поведения. Поскольку достижение любой сознательно избранной дели предполагает использование определенных, столь же сознательно выбираемых средств, постольку процесс мотивации поведенческих актов неизбежно включает в себя (по крайней мере должен включать при сознательно мотивированных действиях) уяснение нравственной ценности не только цели, но и применяемых для ее достижения средств. В самом процессе мотивации поведения взвешивается моральная ценность целей в единстве с моральным качеством используемых средств. Тем самым общая проблема соотношения целей и средств в человеческой деятельности заключает в себе наряду с другими ее аспектами — праксеологическим, психологическим, познавательным и т. д. — также важный нравственный, а в теории — этический аспект.

Ввиду того, что даже самая простая цель, как правило, достигается в результате не одного, а серии поступков, соотношение цели и средств (в его нравственном содержании) проявляется в конечном счете в специфической для данного субъекта линии поведения, иногда проходящей через всю его жизнь. Тем самым оно характеризует ценностные ориентации и установки личности, ее жизненную позицию, самого субъекта действий как нравственную личность.

Приходится признать, что работы, посвященные исследованию нравственных аспектов взаимосвязи целей и средств в человеческом поведении, в этической литературе, как, впрочем, и в социологической, психологической, можно пересчитать по пальцам. Ив этом сказывается уже отмеченный во введении существенный пробел в этике: теоретический анализ собственно поведения в этических исследованиях представлен слабо.

• НРАВСТВЕННЫЙ АСПЕКТ ВЗАИМОСВЯЗИ ЦЕЛЕЙ И СРЕДСТВ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ