Эмпирическое подтверждение трансперсональному подходу к пониманию человека дали тридцатилетние исследования Станислава Гроффа. Он доказал, что в сфере человеческого сознания нет четких пределов и ограничений. Вместе с тем полезно выделить четыре области психики, лежащие за пределами нашего обычного опыта сознания:
- сенсорный барьер;
- индивидуальное бессознательное;
- уровень рождения и смерти (перинатальные матрицы);
- трансперсональная область.
По мнению Гроффа, трансперсональные явления обнаруживают связь человека с космосом (взаимоотношение, в настоящее время непостижимое), когда глубокое исследование индивидуального бессознательного становится эмпирическим путешествием по всей Вселенной, а сознание человека выступает за обычные пределы и преодолевает ограничения времени и пространства.
Эти переживания ясно указывают, что каким-то необъяснимым пока образом каждый из нас имеет информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем, каждый имеет потенциальный эмпирический доступ ко всем ее частям и в некотором смысле является одновременно всей космической сетью и бесконечно малой ее частью, отдельной и незначительной биологической сущностью.
Люди, переживающие трансперсональные проявления сознания, начинают догадываться, что оно не является продуктом центральной нервной системы и что как таковое присуще не только людям, а представляет собой первостепенную характеристику существования, которую невозможно свести к чему-то еще или откуда-то еще извлечь. Человеческая психика соразмерна всей Вселенной и всему существующему.
Хотя это кажется абсурдным и невозможным с точки зрения классической логики, человеку свойственна странная двойственность: в некоторых случаях людей можно с успехом описать как отдельные материальные объекты, как биологические машины, т. е. приравнять к их телу и функциям организма. Но в других случаях человек может функционировать как безграничное поле сознания, которое преодолевает пределы пространства, времени и линейной причинности.
Чтобы описать человека всесторонне, мы должны признать парадоксальный факт, что он одновременно и материальный объект, и обширное поле сознания. Люди могут осознавать себя самих с помощью двух различных модусов опыта. Первый из них можно назвать хилотропическим сознанием, он подразумевает знание о себе как о физическом существе с четкими границами и определенным сенсорным диапазоном времени в мире материальных объектов. Другой, эмпирический, модус называется холотропическим сознанием: он подразумевает поле сознания без границ, которое имеет неограниченный опытный доступ к различным аспектам реальности без посредства органов чувств.
Жизненный опыт, очерчиваемый хилотропическим модусом, в конечном счете лишен завершенности и чреват потерей смысла, хотя может обходиться без больших эмоциональных невзгод. А выборочный и исключительный фокус на холотропическом модусе несовместим (в то время, пока такое переживание длится) с адекватным функционированием в материальном мире.
Рассмотрим более подробно результаты исследований, полученные Гроффом. Как уже отмечалось, он обнаружил, что когда человек от уровня сознания начинает проникать в область своей бессознательной психики, то обнаруживает следующие уровни:
- сенсорный барьер;
- индивидуальное бессознательное;
- уровень рождения и смерти (перинатальные матрицы);
- трансперсональная область.
Большинству людей доступны переживания на всех четырех уровнях. Эти переживания можно наблюдать во время сеансов с психоделическими препаратами или в экспериментальной психотерапии, когда задействуются дыхание, музыка (это ребефинг, голотропное погружение), работа с телом. Этому способствуют самые разнообразные религиозные обряды, восточные духовные практики. Много случаев такого рода можно наблюдать во время спонтанных эпизодов неординарных состояний сознания.
Кратко охарактеризуем каждый из этих уровней.
Всякая техника, дающая возможность эмпирически, т. е. опытным путем, войти в сферу бессознательного, будет вначале активировать органы чувств: разнообразные физические ощущения в теле (физический барьер); безадресные, по-видимому, ранее часто сдерживаемые эмоции (человеку хочется плакать или смеяться без какого-либо конкретного повода — эмоциональный барьер); зрительные образы (цветные пятна, геометрические формы, какие-либо пейзажи могут мелькать в поле зрения за закрытыми веками — образный барьер). Изменения в слуховой зоне могут проявляться как звон в ушах, жужжание, звуки высокой частоты, это сопровождается необычными осязательными ощущениями в разных частях тела и т. п. Все эти сенсорные переживания и представляют тот сенсорный барьер, который необходимо преодолеть, прежде чем начнется путешествие в бессознательную сферу психики.
Следующее — область индивидуального бессознательного (биографический уровень). Это все что угодно из жизни человека: какой-то неразрешенный конфликт, вытесненное из памяти и не интегрированное в ней травмирующее переживание, всплывающее из бессознательного, любые события или обстоятельства жизни с момента рождения человека до настоящего момента, имеющие высокую эмоциональную значимость как переживания. Все это реально переживаются заново.
Воспоминания проявляются не по отдельности, а образуют динамические сочетания — системы конденсированного опыта (СКО). Это — динамическое сочетание воспоминаний (с сопутствующими им фантазиями) из различных периодов жизни человека, объединенные сильным эмоциональным зарядом одного и того же качества, интенсивными телесными ощущениями одного и того же типа. Психологические и телесные травмы, пережитые в течение жизни, могут быть забыты на сознательном уровне, но хранятся в бессознательной сфере психики и влияют на развитие эмоциональных и психосоматических расстройств — на депрессию, тревожность, фобии, сексуальные нарушения, мигрени, астму и т. п. Психотравмы, сопряженные с опасностью для жизни, оставляют неизгладимый отпечаток.
Если на биографическом уровне индивидуального бессознательного с опасными для жизни ситуациями предстоит во время самоисследования встретиться только тем, кто в действительности пережил схватку со смертью, то на следующем уровне вопрос смерти универсален для каждого человека, поскольку при рождении все находились хотя бы долю мгновения на грани смерти. Пусть полный спектр переживаний, связанный с этим уровнем, нельзя свести к повторному проживанию биологического рождения, родовая травма составляет саму суть процесса. Поэтому Грофф назвал эту сферу бессознательного перинатальной.
Переживания смерти и нового рождения, отражающие перинатальный уровень бессознательного, весьма разнообразны и сложны. Проявляется такой опыт в четырех «базовых перинатальных матрицах» (БПМ), которые сформировались во время четырех клинических стадий биологического рождения.
► Перинатальные матрицы — это глубинные структуры бессознательной психики, в которых содержится информация о переживаниях и ощущениях организма с момента зачатия до завершения рождения.
В обычных условиях они не осознаются человеком, хотя способны существенным образом влиять на его здоровье, психику, поведение и жизнь. С помощью специальных психологических методик (голотропное дыхание, ребефинг) каждый из нас может «проникнуть» в эти матрицы и осознать содержащуюся в них информацию и переживания в символической или реальной форме.
Биологическая основа первой перинатальной матрицы (БПМ-1) — опыт исходного симбиотического единства плода с материнским организмом во время внутриматочного существования. Приятные и неприятные воспоминания о пребывании внутри матки способны проявиться в конкретной биологической форме. Это могут быть переживания комфорта, безопасности, единения с матерью, с миром, удовлетворенности и спокойствия. Вторая перинатальная матрица (БМП-II) закладывается в самом начале родов, когда плод периодически сжимается маточными спазмами, но шейка матки закрыта и выхода еще нет. Эту биологическую ситуацию во время самоисследования можно пережить снова или совершенно реально, или на эмоционально-символическом уровне: появляются ощущения возрастающей тревоги и надвигающейся смертельной опасности, могут возникнуть образы ужасного спрута или питона, который сжимает, сковывает все тело, либо образы подземелья, из которого невозможно найти выход, и т. п. Ситуация представляется невыносимой, безнадежной. Среди стандартных компонентов этой матрицы — мучительные ощущения одиночества, беспомощности, безнадежности, отчаяния и вины. БПМ-II притягивает воспоминания СКО о ситуациях, в которых пассивная и беспомощная личность попадает во власть могучей разрушительной силы и становится ее жертвой без шансов на спасение.
Третья перинатальная матрица (БПМ-III) отражает ту стадию биологического рождения, когда сокращения матки продолжаются, но шейка ее уже открыта и это позволяет плоду постепенно продвигаться по родовому каналу. Под этим кроется отчаянная борьба за выживание, сильнейшее механическое сдавливание, порой удушье. На конечной стадии родов плод может испытывать непосредственный контакт с такими биологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодная жидкость, моча. Во время сеансов исследования себя помимо истинных реальных ощущений, связанных с борьбой в родовом канале, человек может испытывать и символические эмоциональные переживания: элементы титанической борьбы, образы стихийных бедствий, войн, схваток с дикими животными, столкновение с огнем, кровавые жертвоприношения, сильное сексуальное возбуждение, агрессию и пр. Тот факт, что на перинатальном уровне сексуальное возбуждение происходит в контексте смертельной угрозы, страха, агрессии и биологического материала, по мнению Гроффа, становится ключом к пониманию сексуальных отклонений. Во время третьей перинатальной матрицы ситуация уже не кажется безнадежной и человек принимает активное участие в происходящем, чувствует, что страдание имеет определенную направленность и цель, этот опыт борьбы смерти—возрождения представляет собой границу между агонией и экстазом, иногда слияние того и другого.
Четвертая перинатальная матрица (БПМ-IV) связана с непосредственным появлением на свет человека, когда мучительный процесс борьбы за рождение подходит к концу, продвижение по родовому каналу достигает кульминации и за пиком боли, напряжения и сексуального возбуждения следуют внезапное облегчение и релаксация. Ребенок родился и после долгого периода темноты впервые сталкивается с ярким светом дня или операционной. Как и в других матрицах, некоторые относящиеся к этой стадии переживания представляют точное воспоминание и переживание реальных биологических событий, происходящих при рождении, а кроме того, вспоминаются те специальные акушерские приемы, которые реально применялись при рождении данного человека. Символическим выражением последней стадии родов является опыт смерти—возрождения: проход от БПМ-III к БПМ-IV влечет за собой чувство полного уничтожения — физической гибели, эмоционального краха, интеллектуального поражения, мгновенного уничтожения всех прежних опорных точек в жизни человека. За этим опытом немедленно следует видение ослепительного белого или золотого цвета сверхъестественной яркости и красоты. Человек испытывает чувство духовного освобождения, спасения и чувствует себя свободным от тревоги, депрессии, вины, и это сопровождается потоком положительных эмоций, имеющих отношение к самому себе, другим или существованию вообще. Мир кажется прекрасным и безопасным местом, и интерес к жизни отчетливо возрастает.
Таким образом, перинатальный уровень бессознательного представляет собой многогранное и богатое вместилище эмоциональных состояний, телесных ощущений и мощной энергии. По-видимому, он функционирует как универсальная и относительно недифференцированная потенциальная матрица для развития большинства форм психопатологии.
В той мере, в какой перинатальные матрицы отражают действительную травму рождения, можно ожидать существенного варьирования общего объема негативных элементов в разных случаях. Конечно же, есть разница между стремительными родами в лифте или в такси по пути в родильный дом и родами продолжительностью в пятьдесят часов с применением щипцов и других экстренных мер.
Рождение травмирует не только потому, что ребенок от райских безопасных условий в чреве матери переходит к неблагоприятным условиям внешнего мира, но и потому, что само прохождение через родовой канал связано с чрезвычайно высоким эмоциональным и физическим стрессом и неимоверной болью. Понятно, что среди индивидов, чье рождение было схожим, одни могут быть относительно нормальны, тогда как другие будут проявлять психопатологию различного вида и разной степени. Резерв тяжких эмоций и телесных ощущений, вытекающих из родовой травмы, представляет только потенциальный источник ментальных нарушений; разовьется ли психопатология, какую специфическую форму она примет и насколько будет серьезной — все это решающим образом определится индивидуальной постнатальной историей и, следовательно, природой и динамикой систем конденсированного опыта (СКО).
Чуткое обращение с новорожденным, возобновление симбиотического взаимодействия с матерью, достаточное время, затрачиваемое на установление связи, — вот, наверное, ключевые факторы, способные нейтрализовать вред родовой травмы. Обнаруживается глубокая связь обстоятельств и паттернов рождения человека с общим качеством всей его жизни. Это выглядит так, что опыт рождения определяет фундаментальные отношения к существованию, мировоззрение, расположенность к другим людям, соотношение оптимизма и пессимизма, всю стратегию жизни, даже такие специфические черты, как доверие к себе и способность справляться с проблемами и проектами. Если ситуация рождения прошла без эксцессов и истощения, а постнатальный уход был правильным и чутким, человек остается с «почти клеточным» ощущением веры в себя в борьбе с препятствиями и в их преодолении. Те же, кто рождался при тяжелой общей анестезии, нередко отмечают, что они способны мобилизовывать достаточно энергии на ранних стадиях при большом начинании, но потом теряют сосредоточенность и чувствуют, что энергия рассеивается и исчезает, в результате им никогда не доводится испытать полную завершенность своего проекта.
Мануальное вмешательство или применение щипцов для ускорения родов приводит к образованию в чем-то схожего паттерна. Обладатели такого опыта способны работать с адекватной энергией на начальных стадиях проекта, но теряют веру в себя перед самым его завершением и вынуждены опираться на внешнюю помощь для «последнего рывка». Физиологический опыт рождения без анестезии подготавливает индивида к будущим серьезным превратностям и создает глубокую веру в свою способность справиться с ними. Но при патологических обстоятельствах «трудных родов» без серьезной фармакологии, которая могла бы облегчить страдания матери и младенца, рождение способно заложить паттерн тенденции к самоубийству.
Тяжелая анестезия, в свою очередь, способна запрограммировать индивида на поиски облегчения стрессов в наркотических состояниях и алкогольном опьянении. Так, тяжелое и длительное протекание начальной стадии родов (БПМ-II) может служить основной причиной склонности человека к депрессии, тревоге, отчаянию, отсутствию инициативы, потере интереса ко всему, к неспособности радоваться существованию, к подавленному сексуальному желанию, к отсутствию оргазма, к общей двигательной заторможенности. Типичные соматические проявления депрессии (проявления БПМ-II) — ощущения сдавленности, зажатости и ограниченности, удушья, напряжения и давления, головные боли, мигрень, запоры, сердечные расстройства, потеря интереса к еде и сексу. Биохимики открыли, что у людей, страдающих подавленной депрессией, в составе крови повышено содержание катехоламинов и стероидных гормонов, что обусловливает высокий уровень стресса, а это вполне соответствует картине БПМ-II, которая отражает сильную стрессовую ситуацию без внешних действий и проявлений. И если глубинную природу подавленной депрессии можно понять только по динамике БПМ-II, то связанные с ней и способствующие ее развитию СКО включают следующие биографические элементы: отдаление от матери; ее отсутствие или холодность; холод, голод в младенчестве и раннем детстве; ситуации подавления и наказания ребенка в семье, не допускающие сопротивления или избавления; чувство одиночества; ситуации, угрожающие жизни или телесной целостности индивида, когда он играл роль беспомощной жертвы.
Тяжелое, длительное или патологическое протекание родов в той фазе, когда ребенок проходит по родовому каналу (БПМ-III), способно привести к различным психопатологическим отклонениям: мазохизму, садизму, некрофилии, сексуальным отклонениям, гомосексуализму, самоувечьям, кровавому самоубийству (броситься под поезд, перерезать вены), изнасилованиям, агрессивности. Агрессивность крайних степеней связана с трудным процессом рождения как реакция на чрезмерную физическую и эмоциональную боль, удушье и угрозу жизни. Подобная жестокость по отношению к животному на воле привела бы его к вспышкам ярости и двигательной буре. А у ребенка, зажатого в узком пространстве родового канала, нет способа вывести поток эмоциональных и моторных импульсов, так как он не может двигаться, сопротивляться, выйти из ситуации и даже кричать. Понятно поэтому, что огромный запас агрессивных импульсов и общего напряжения будет оставаться внутри организма в ожидании высвобождения.
Этот громадный резервуар задержанной энергии может позднее послужить основой не только агрессивности и насильственных импульсов, но и различных моторных явлений, которыми обычно сопровождаются многие психиатрические нарушения, такие как общее мышечное напряжение, тремор, судороги, тики и припадки. Перинатальные матрицы задействованы и в патогенезе серьезных психосоматических заболеваний, бронхиальной астмы, мигрени, головных болей, псориаза, желудочной язвы, гипертонии.
Глубинная основа артериальной гипертонии — запись в организме длительного эмоционального и физического стресса, связанного с биологическим рождением. На протяжении жизни к этому первичному запасу добавляются различные стрессы, что облегчает доступ перинатальных элементов в сознание. В итоге гипертония является психосоматической реакцией на все незавершенные гештальты стрессовых ситуаций в жизни индивида, включая его перинатальную историю, а не отражением только ближайших по времени обстоятельств.
Чтобы излечиться и от указанных болезней, и от психопатологических отклонений, в чем убедился на своем 30-летнем врачебном опыте С. Грофф, пациенту нужно снова прожить исходную стрессовую ситуацию во всей ее полноте, полностью ее осознавая, т. е. добиться чтобы природа и интенсивность сознательного переживания в точности совпали с бессознательным гештальтом-опытом, и тогда проблема будет решена, наступит излечение. Но переживание видоизмененной копии исходной стрессовой ситуации без доступа к тому уровню бессознательного, к которому она принадлежит, только отягощает проблему, а не решает ее. Так, например, головная боль должна усилиться до предельной, непереносимой степени, сравнимой с болью, фактически пережитой во время рождения, — тогда это принесет внезапное взрывоподобное освобождение от мигрени, излечит ее полностью. Повторное проживание своего рождения с помощью методов ребефинга, голотропного погружения или психоделической терапии дает устойчивое излечение психосоматических заболеваний и психопатологических отклонений.
Патогенные последствия рождения определяются не только объемом и характером родовой травмы, но и тем уходом, который получает ребенок сразу после появления на свет. И это еще не все: эмоционально важные события последующей жизни также влияют на то, в какой мере динамика перинатальных матриц перейдет в проявленную патологию. Хороший материнский уход, удовлетворенность, безопасность и общее преобладание позитивных переживаний в детстве могут создать динамическую буферную зону, предохраняющую индивида от прямого возмущающего воздействия перинатальных эмоций, ощущений и энергии. И наоборот, продолжающаяся травматизация не только не дает этого защищающего экрана, но еще и добавляет материал к негативным эмоциям и ощущениям, накопленным на перинатальном уровне. Поэтому детские психологические травмы очень сильно влияют на всю последующую жизнь человека, на его поведение, ведут к болезням, психологическим отклонениям и проблемам. Из-за дефекта в защитной системе перинатальные элементы могут впоследствии прорваться в сознание в виде психопатологических синдромов.
Вместе с тем эмоциональные, психосоматические и межличностные проблемы имеют не только биографический и перинатальный элементы, но уходят корнями и в трансперсональную область. Что это такое?
По мнению Гроффа, трансперсональные явления обнаруживают связь человека с космосом. Можно предположить, что где-то в ходе перинатального развития происходит странный количественно-качественный скачок, когда глубокое исследование индивидуального бессознательного становится эмпирическим путешествием по всей Вселенной, когда сознание человека выступает за обычные пределы и преодолевает ограничения времени и пространства. Трансперсональные переживания интерпретируются испытавшими их как возвращение в прошлые исторические времена и исследование своего биологического и духовного прошлого, когда человек проживает воспоминания из жизни предков, из своих воплощений. Это предполагает не только преодоление временных барьеров, но и пространственных ограничений. Сюда относится опыт слияния с другим человеком в состоянии двуединства (т. е. чувство слияния с другим организмом в одно состояние без потери собственной самоидентичности) или опыт полного отождествления с ним, подстройка к сознанию целой группы лиц или расширение сознания до такой степени, что кажется, будто им охвачено все человечество. Сходным образом индивид может выйти за границы чисто человеческого опыта и подключиться к тому, что выглядит как сознание животных, растений или даже неодушевленных объектов и процессов.
Важной категорией трансперсонального опыта с трансценденцией времени и пространства будут разнообразные явления экстрасенсорного восприятия — например, опыт существования вне тела, телепатия, предсказание будущего, ясновидение, перемещение во времени и пространстве, опыт встреч с душами умерших или со сверхчеловеческими духовными сущностями (архетипические формы, божества, демоны и т. п.).
В трансперсональных переживаниях люди часто получают доступ к детальной эзотерической информации о соответствующих аспектах материального мира, которая далеко превосходит их общую образовательную подготовку и специфические знания в данной области. Так, сообщения людей, испытавших это и переживших эпизоды эмбрионального существования, момент оплодотворения и фрагменты сознания клетки, ткани и органа, содержали медицински точные сведения об анатомических, физиологических аспектах происходивших процессов. Подобным образом наследственный опыт, элементы коллективного бессознательного (согласно Юнгу) и «воспоминания прошлых воплощений» часто содержат примечательные детали исторических событий, костюмов, архитектуры, оружия, искусства или религиозной практики древних культур (о чем человек знать никак не мог).
Трансперсональный опыт иногда включает события из микро- и макрокосма, из областей, недостижимых непосредственно человеческими органами чувств, или из периодов, исторически предшествовавших появлению Солнечной системы. Земли, живых организмов. Эти переживания ясно указывают, что каким-то необъяснимым пока образом каждый из нас имеет информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем, у каждого есть потенциальный эмпирический доступ ко всем ее частям.
При трансперсональных переживаниях люди часто извлекают яркие и сложные эпизоды из других культур и других исторических периодов, проживают свои предыдущие жизни. По мере развертывания этих переживаний испытывающий их обычно узнает, что определенные лица в его настоящем напоминают важных участников из кармических ситуаций его прошлых жизней. В этом случае межличностные напряжения, проблемы и конфликты с этими людьми часто узнаются и интерпретируются как прямые следствия деструктивных кармических паттернов.
Повторное проживание и разрешение подобных кармических ситуаций-воспоминаний приводит к облегчению, освобождению от тягостных «завязок». Чувства же и поведение людей, в которых индивид во время трансперсональных переживаний увидел действующих лиц его прошлых воплощений, имеют тенденцию изменяться в специфическом направлении, совпадающем с курсом событий во время трансперсональных переживаний при ребефинге или голотропном погружении. Важно подчеркнуть, что эти изменения происходят совершенно независимо, даже если причастные к ним лица находятся за тысячи километров и отсутствовали контакт и общение с этими лицами. Это как раз проявление той синхроничности, о которой писал еще Юнг.
Таким образом, обнаруживается, что человек может функционировать как поле сознания, которое преодолевает границы пространства, времени и линейной причинности. Для того чтобы описать человека всесторонним способом, мы должны признать парадоксальный факт, что он одновременно и материальный объект, и обширное поле сознания. Люди могут осознавать себя самих с помощью двух различных модусов опыта. Это — хилотропическое и холотропическое сознание.
Первое присуще всем людям: оно подразумевает знание о себе как о вещественном физическом существе с четкими границами и ограниченным сенсорным диапазоном, которое живет в трехмерном пространстве и линейном времени, в мире материальных объектов. Переживания этого модуса систематически поддерживают следующие базовые предположения: материя вещественна; два объекта не могут одновременно занимать одно и то же пространство; прошлые события безвозвратно утеряны; будущие события эмпирически недоступны; невозможно одновременно находиться в двух и более местах.
Другой, эмпирический, модус — холотропическое сознание (присуще немногим людям, имевшим «пиковые» и трансперсональные переживания). Он подразумевает поле сознания без определенных границ, которое имеет опытный доступ к различным аспектам реальности без посредства органов чувств. Переживания в холотропическом модусе систематически поддерживаются противоположными (в отличие от хилотропического модуса) предположениями: вещественность и непрерывность материи являются иллюзией; время и пространство в высшей степени произвольны; одно и то же пространство одновременно может быть занято многими объектами; прошлое и будущее возможно эмпирически перенести в настоящий момент; можно иметь опыт пребывания в нескольких местах сразу.
До сих пор традиционная психиатрия рассматривает всякое чистое переживание холотропического модуса как проявление патологии. Но этот подход устарел и неверен, ибо в природе человека отражена фундаментальная двойственность между опытом отдельного существования как материального объекта и опытом безграничного существования как недифференцированного поля сознания, т. е. и хилотропический, и холотропический модусы естественны. А психопатологические проблемы возникают из-за столкновения и негармоничного смешения этих двух модусов, когда ни один из них не переживается в чистом виде, не интегрируется с другим в переживание высшего порядка.
Эмоциональные, психосоматические и межличностные проблемы могут быть связаны с любым уровнем бессознательного (биографическим, перинатальным, трансперсональным), а иногда коренятся во всех. Существует множество симптомов, которые сохраняются до тех пор, пока личность не встретит, не переживет и не интегрирует те перинатальные и трансперсональные темы, с которыми связаны симптомы. Для таких проблем биографическая работа любого вида и продолжительности окажется неэффективной. Бывают также серьезные эмоциональные и психосоматические симптомы, которые не удается разрешить на биографическом и даже перинатальном уровне, в этом случае требуются трансперсональные переживания: повторное проживание попыток аборта, материнских болезней или эмоциональных кризисов во время беременности, переживание нежеланности своего рождения, опыта своих прежних воплощений, событий из жизни близких и далеких предков, — ибо именно эти события явились первопричиной теперешних бед и проблем человека.